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浅谈传统文化中的处世智慧

作者: | 发布时间:2020-05-19 11

我们知道,广义的一些约束如传统、道德等,狭义的如法律、制度等,总的说来都是用来调整社会关系的,其中也包括处理国与国之间的关系。不同地域、民族由于历史文化不同,历经千百年积*淀所形成的处理人与人之间关系、国与国之间关系的方式方法必然会有较大的差异。习近平总书ξ记指出:“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展じ壮大的丰厚滋养。”“在确立人类社会普遍的道德♧规范方面,中华文化有其优长之处。”我们中国人有属于我们自己的处世智慧,而且经过几千年的砥砺、磨练,『历久弥新,越来越展现出۞巨大的影响力、永恒的魅力与独特的价值,是中国人最应该引以自豪的文化软实力。

首先,中国人讲和谐,讲稳定、讲秩序。有若,也被称为有子,是孔子的著名弟☺☻子,他在《论语·学而第一》中说:“礼之用,和为贵,先王之道,斯为美。”其中尤以“和为⿱贵”耳熟能详,大意是:礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,宝贵的地方就在这里。这里的先王指的是周公,我们知道,周公“制礼作乐”,他的治国理政智慧让西周从乱到治,实现↔了社会稳定,它贵就贵在和谐之美,美就美在稳定к有序,即荀子所说的“先王恶其乱※也,故制礼义以分之。”这也是孔子为什么要“克己复礼&rdq≧⊙uo;和“郁郁乎文哉,吾从周”的原因了。在传统文化中,礼是一种约定俗成,礼是Ψ大家都遵守的秩序,所谓“中庸”的庸就是“用”,也就是礼的作用,礼作用的结果就是“中和&ǐrdquo;,也就是和谐之美▪,&ld▶quo;致中和,天地位焉,万物育焉。๑”这就是达到了和谐的境界,那么天地万物,都能各安其所,各遂其生了,也就是秩序井然,生机勃勃。所以,在当今的国际舞台上,我国也一直秉持传统文化的优秀理念,讲≥和谐、重规则、守秩序,有大国担当。

之所以我们能做到以和为贵、亲仁善邻、和合为美,进而能&ldΥquo;以亲九族、协和万邦”,是因∮为我们将“天人合一”的宇宙人文观作为中华文化的最高信仰,作为中华文化的终极理想。所谓“天人合一”,用《中庸》来解释就是“天命之谓性;率性之谓道。”上天所赋予人的本质特性叫做本性(天性),遵循着本性做人处事叫做生命的正道。而这朴ι◐素宇宙人文观的核心就是孔子所提倡的“仁”,就是让世界充满爱,就是&ldq┘uo;己所不欲勿施于人”。“一天人,合内外”,古人能以内心的亲善仁爱外延到与九族四邻和谐相г处,可™以从上述理念中寻找到答案。

其次,中国人的“协和万邦”是以平等为前提的。平等适合于所有文明,是所有文明能够相互尊重,共同进步的前提。中华传统文化恰好能传导出这一人类文明所普遍适用的理念。习近平总书记在谈到传统文化时指┛出:“把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。”庄子在《秋水》篇里面的一段话很符合这一理念,他借北海若之口说:&ldqu〓o;以道观之,物无贵贱。以物观之,自贵而≈相贱。以俗观之,贵贱不在己。”万事万物@都来自于道,所以在道的面前万物都是平等的,无差别的,“等齐”的;而要々是从“物”的角度来看,则是自己贵,其他贱,要是从世俗的角度↑来看,则贵贱就要看谁的实力强了。“以道观之,物无贵贱”∪这样的平等价И值观念完全可以跨出国门走向世界,以彰显中华处世智慧的包容性。习近平总书记在☼亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲中指出:“文明只有姹紫嫣☠红之别,但绝无高低优劣之分。认为自己的人种和文ㄨ明高人一等,执意改造甚至取代其他文明,在认识上是愚蠢的,在做法上是灾难性↕的▀!”在2300多年前,作为道家代表性人物⿵的庄子就曾讲ↇ过,“恢恑憰怪,道通为一”,认为世间的事物林林总总,形形色色,从“道”的观۩点看它们都是相通而统一的,也就是平等的。

第★三,♥中国人的处世智慧是不偏颇、不极端,“执两用中”。孔子说:“过犹◑↔↕▪不及”,“过”与“不及”都不好,中庸是中国人重要的处世智慧。“中庸之为德也,其至矣乎!”中庸作为一种道德,已经达到了极致。子思在《礼记·中庸》第六ы章中写道:“(舜)执其两端◤,用其中于民。其斯以为舜乎!”意思是舜能将众人的意见加以折衷,取其中道,施行于民,这就是舜之所以为天下人拥戴的缘由吧。老子在《道德经》中也表达过同样的观点:“天下皆知美之为美,斯恶已”。当你树立了所谓美,丑也就产生了。古人不搞“非黑即白”“非此即彼”的对立统一,这也是“天人合一”内核的外展与方法论,所以零和博弈,我赢你输不是古人所期盼的,而恰恰是不赞成的。直到今天,我们也К更愿意看到互利双赢、多赢局面的出现,“一带一路&r╨dquo;倡议中多方共赢的局面,就展现了这种人文情怀。

中华传统文化中的处世智慧不仅可以滋养中华民族,使其薪火相传,生生不息,而且也能成为让世界稳定、和谐的重要力量。

(杨 炬 作者单位φ:鞍钢集团公司党校)